z607.com 清明节的来历，你知道吗？ 清明节的来源
清明节是我国的传统节日，既是“二十四节气”之一，也是传统祭祖节日。清明节又称踏青节、三月节、祭祖节等。清明节与春节、端午节、中秋节并称我国的四大传统节日。《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”清明节在每年的4月5日前后，此时正是春光明媚、草木吐绿、繁花盛开的时节，也是人们春游的好时候，所以古人有祭祀扫墓、郊外踏青等风俗。直到今天，清明节祭拜祖先、悼念逝去亲人的习俗仍很盛行。
清明节的历史悠久，大约始于周代，已有二千多年的历史。汉魏以前，清明是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”农谚。那么，清明什么时候成为一个节日的呢？追根溯源，清明节是一个整合了寒食节和上巳节的一个大节日。
寒食节禁火、吃冷食习俗
寒食节亦称“禁烟节”“冷节”“百五节”，是沿袭了远古的改火旧习。每到初春季节，气候干燥，人们保存的火种容易引起火灾，而且春雷发生也易引起山火。古人在这个季节要进行隆重的祭祀活动，把上一年传下来的火种全部熄灭，即是“禁火”，然后重新钻燧取出新火，作为新一年生产与生活的起点，谓之“改火”或“请新火”。改火时，要举行隆重的祭祀活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。相沿成俗，便形成了后来的禁火节。禁火与改火之间有间隔的时间，史料有三日、五日、七日等不同说法。而在这段无火的时间里，人们必须准备足够的熟食以冷食度日，即为“寒食”，故而得名“寒食节”。
关于寒食节禁火习俗的形成，民间有一种广为流传的说法，说是为了纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。传说晋文公流亡期间，介子推曾经割股为他充饥。晋文公归国为君侯，分封群臣，独介子推不愿受赏，携老母隐居于绵山。后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官。躲避山里，晋文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，结果，介子推抱着母亲被烧死在一棵大柳树下。是为了纪念这位忠臣义士，于是晋文公下令：介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。
南朝《荆楚岁时记》中记载：“子推三月五日为火所焚，国人哀之，每岁暮春，为不举火，谓之‘禁烟’，犯则雨雹伤田。”实际上，禁火的习俗早在周代已成形成，为怀念和祭祀介子推而禁火的说法并不属实。但这种说法在汉代以后传播渐盛，在寒食节的形成和传承过程中影响越来越大。
寒食在“冬至”后第105日（别称“一百五”），所以寒食节一般是在清明节前一两日。如宋代苏辙的诗《新火》：“昨日一百五，老樨俱寒食。”宋代梅尧臣《依韵和李舍人旅中寒食感事》：“一百五日风雨急，斜飘细湿春郊衣。”诗句中都提到了寒食别称“一百五”的说法。汉代以前寒食节禁火时间较长，以一月为期，汉代确定寒食节为清明前三天。《荆楚岁时记》载：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”
在唐诗中，有许多描写寒食节的诗歌，比较有名的，如唐代诗人韩翃的《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”写出了唐朝宫廷过寒食的情景，按唐代的制度，这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。再如，唐代诗人韦庄的诗句：“寒食花开千树雪，清明火出万家烟。”寒食禁火，清明日人们重新钻木取火“请新火”，故千家万户重新飘出烟火。由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，吃凉的食品。
风雅上巳节，曲水流觞、郊外游春
清明节的来历还与上巳节有关，上巳节形成于春秋末期，开始日期在农历三月上旬的巳日，魏晋以后改为三月三日。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。
上巳节的历史由来已久，在上古时代，上巳节已成为大规模的民俗节日，春和景明，人们走出家门，集于水边，举行清除不祥的祓除仪式。“上巳”最早收录在汉初的文献里，《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。”《论语》中亦有：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”写的就是当时祓禊的情形，祓禊，就是到水滨去洗濯，去除宿垢，同时带走身上的灾晦之气，有祈福的意义。《后汉书》中有云：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢为大洁”，文中说的即是以流水洁净身体、让灾厄与疾病随水同去的一种风俗。
魏晋以后，由于当时社会中崇尚自然、纵情山水的风尚，上巳节祓除的意义大大减弱，而迎春赏游之意越发浓郁。到了魏晋时代，上巳节逐渐演化为皇室贵族、公卿大臣、文人雅士临水宴饮的节日，并由此而派生出上巳节的另外一项重要习俗——曲水流觞，即禊饮。王羲之的《兰亭集序》就是写的一次文人雅士从事禊饮的活动：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”有了书圣的风雅前例，三月三这个官民游乐的好日子，更成了骚人墨客赋诗的好机会。宋代吴自牧《梦粱录》云：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。”
曲水流觞，也叫临水浮卵。临水浮卵最为古老，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。曲水流觞称之为“流杯曲水之饮”。所谓“流杯”，也称“流觞”，就是投杯于水的上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之。水一般则要弯曲才行。《荆楚岁时记》：“士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”众人坐于环曲的水边，把盛着酒的觞置于流水之上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而下，并赋诗一首，否则罚酒三杯。魏明帝曾专门建了一个流杯亭。
值得一提的是，曲水流觞的风景要很雅，除了初期在自然的水边外，混合着自然的美景，魏晋以来由于文人文化的兴起，贵族多在优雅的庭院，庄严的宅院里，假亭山石，人工弯弯的曲水。人们整齐地正坐于草上席榻，好一点的摆上屏风，还有持扇的侍从，设有香炉等。
到了唐朝，上巳成为当时隆重的节日之一。节日的内容除了修禊之外，主要是春游踏青、临水宴饮。吴自牧在《梦粱录》中写道：“唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青”，说的正是彼时上巳当日，长安城内男女老少盛服而出，在曲江畔宴饮、郊游的景象。杜甫的《丽人行》 对此盛况亦有描写：“三月三日天气新，长安水边多丽人……”
由于上巳节的时间与清明相近，又都是在郊外举行的活动，上巳节的踏青饮宴与清明扫墓后的春游活动开始是分头进行的，后来逐渐合二为一。上巳节郊外踏青的习俗也被整合到了清明节的习俗之中。可以说，清明节盛行的春游踏春习俗是继承了上巳节的传统。宋代以后至明清时期，清明节更为盛行，其后延续到了今天。
清明节融合了寒食节与上巳节的习俗，节俗内容也更加丰富起来，同时承载了丰富的文化内涵，尽管因时代地域不同，节日活动也不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是不变的主题。除此之外，清明节还有插柳戴柳、放风筝、荡秋千、蹴鞠、拔河、植树、斗鸡、射柳等活动。 通过祭祖活动，缅怀祖先，体现了中华民族礼敬祖先、慎终追远的人文精神。
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