《桃花源记》是作者杜撰，还是确有其事，亦或是捕鱼人南柯一梦？ 梦见理发周公解梦

桃花源记

[ 魏晋 ] 陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

译文

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

——摘自360国学

这篇文章几乎是家喻户晓，人们通常用桃花源比喻理想中的世界。那到底文中所说的桃花源，是真有其事，还是作者杜撰的一个乌托邦，又或者是捕鱼人做的梦呢？

我看过很多人对此进行分析的文章，我整理了几种猜测：

1.有阴谋论者，猜测确有此地，而且捕鱼人带着太守也找到了入口，因为桃花源中人不愿归附，因此被太守全部屠杀（太阴暗了）。当然这种事肯定不会对外宣扬，所以就说是没有找到，迷路了。而刘子骥也找到了该处，看到尸横遍野，心中感伤，因此郁郁而终。这想象力真心太丰富了，可以写一本小说了。至于是否有可能，我们一会再说。

2.有人猜测这只是捕鱼人做的一个梦，因此后来找不到了。但是咱们大家想想，不管咱们平时做梦的梦境有多真实，一旦醒来，都会立刻明白刚才的情景是梦境，捕鱼人如果知道是梦境，当然更不会去找太守禀报此事，因此这一猜测直接可以否定掉。

3.还有人猜测这个地方存在，但不是文中所说的“先世避秦时乱”，而来，佐证是“男女衣着，悉如外人”，该作者认为这些人是某王室陵寝的守墓人，时常还会到外面进行采购沟通，因为“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”是墓道的特点。其实大家研究一下中国古代服饰发展就应该知道，秦朝虽然相距东晋有几百年，但是服饰变化不大，特别是普通庶民平时劳作的衣服，这点不能作为佐证。至于墓道的特点，如果入口是墓道，那守墓人不应该在墓外吗？而且如果是守墓人，没必要跟捕鱼人说自己是避秦时乱，与世隔绝的人，那不是吸引注意力吗？

4.还有人猜测，捕鱼人到的是一个鬼村，整个村都是鬼，就像倩女幽魂里面的兰若寺，时有时无，因此后来找不到了。（可以编进聊斋了）

可以看得出来，愿意相信确实有这么一处世外桃源之地的人不在少数，现在来谈谈我的观点。

首先，除了陶渊明之外，再没有史书或是志记提到过这件事，这事都惊动太守了，但历史上只有一个诗人的记载，这太不符合逻辑了。

然后，从人性来说，这个村子也有悖常理，，一是存在了几百年，竟然没有个管理者存在，如果有不可能外人来了不露面，没有管理者的群里不可能有秩序的存在，从人文到动物，这是不变的道理；二是入口虽然貌似不明显，但是对于里面的人来说，出口肯定人尽皆知，几百年都没有个有好奇心的人或是淘气的孩子想要出去的？如果第二点说是他们惧怕外面的人所以都不敢出去，那见到一个外人进来为什么又一点戒心没有，如此热情？

最后，刘子骥其人是谁，他是陶渊明的一个远房亲戚，好游山泽，他住在阳岐，也就是现在的石首县西山，离武陵不远，如果真有，或者可能有桃花源这么个地方，肯定会去探寻，原文说他“欣然规往”，也就是计划去，然后“未果”，一直到死也没有去，为什么？因为陶渊明告诉他这是他杜撰的，根本没有这么个地方。

现在知道了吧，都别争论了，桃花源就是陶渊明理想中的一个完美世界，是不存在的。

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