一个酒鬼的逆袭之路：从寄人篱下门客到唐太宗最信任的宰相 梦见猫是什么意思

文：沙尘暴（读史专栏作者）

唐太宗李世民最信任的人是谁？既不是名臣魏征，也不是国戚长孙无忌，而是布衣宰相马周。对于他的谏言，李世民采纳率之高，是前所未有的。

01

说马周，得从另外一个人说起。

公元626年7月2日，位于长安城大内皇宫北宫门的玄武门发生了一次流血政变，本因战功与威信皆不及弟弟李世民的太子李建成，联合弟弟李元吉欲陷害李世民，结果反被李世民所杀，史称“玄武门之变”。

李世民之所以能成为赢家，与一个当时毫不起眼的小人物不无关系。这个小人物名叫常何，汴州浚仪（今河南省开封市）人。

说得不好听一点，这位是个有奶便是娘的货色，先是参加李密的瓦岗军，然后投靠王世充，后来又成了秦王李世民的部将。

在为李世民工作期间，这位因功获得了一个重要职位——玄武门守将。

这个职位如此重要，以至于把魏征都“惊动”了。

当时的魏征是太子李建成的谋士，他见太子与秦王的矛盾越来越大，预感到兄弟俩早晚要摊牌，便劝李建成早做准备，这个准备之一，就是收买玄武门守将常何，把他培养成心腹。

对于有奶便是娘的人来说，这种收买肯定很容易成功，何况收买他的是太子，别人想巴结都巴结不上呢。

但后来的事实证明，这种靠收买产生的“友谊”，是最靠不住的，因为一个人既可以被这个人收买，也可以被那个人收买，谁出的价钱高，谁愿意付出的利益大，这个“商品”就属于谁，与拍卖是一个性质。

所以，当李世民决定背水一战，他想起了自己过去的这个部将，亲自去“暗访”常何。常何决定站在他这一边。

对于这次“暗访”，有关史料的说法是“常何看出了其中的利害，决定助李世民成事”。

但事情肯定没这么简单，如果李世民对他没有许诺，让他觉得跟着李世民将有更多的肉吃，估计常何也不是那么好“骗”的。要不就是他确实认识到李建成不够格当皇帝，而雄才大略的李世民才是当皇帝的料，帮李世民上位，既有利于他个人，又有利于国家。

无论怎么样，李世民的这次“暗访”没有白跑，于是，趁李建成和李元吉经玄武门一同入朝之机，常何把玄武门关得死死的，把那两位和他们的几千手下隔离开来，使其在政变发生时无法救援，这样一来，李建成和李元吉就成了没有外壳保护的穿山甲，被李世民一口吃掉。

02

李世民变身为唐太宗之后，常何因功升为中郎将。

常何是武将出身，没多少文化，这既有好处也有坏处。好处是因为没读过多少圣贤书，所以脑子里就没那么多条条框框，比如“一仆不侍二主”之类（这可以用来解释他“有奶便是娘”的行为），坏处是当需要他拿笔杆子的时候，他就傻眼了。

比如贞观五年，李世民要求每个在朝官吏都要写一篇文章，议论议论时政的得失。常何傻眼了——老子只会舞枪弄棒，哪会弄这玩艺儿？门客马周劝主人别着急，这篇文章我来替您写。

这本是个权宜之计，为了完成任务而已，没想到文章交上去后，李世民看了大吃一惊，因为他明白，常何是个大老粗，他那点文化水平，充其量能把请假条写通顺，可是他交上去的这篇文章，分析之透彻无人能比，其中提出的20条建议，条条堪称“金玉良言”，具有极高的价值，与多数大臣呈上来的那些陈词滥调或者夸夸其谈，简直是一个天上一个地下！

大惊之下，李世民兴奋得不要不要的——这说明常何这小子身边有高人，这种高人，正是国家需要的人才，就让他老实交代，文章到底是谁写的？常何不敢隐瞒，“供”出门客马周。

常何的行为，有个行话叫“欺君罔上”，在历朝历代都是大罪，不少人还因此丢了脑袋。然而，李世民不但没有责怪这个“欺君罔上”的家伙，还因他为他发现了马周这个奇才而予以重奖，当场赐给常何三百匹锦帛，第二年再赐绢一百匹，加太中大夫，除延州诸军事延州（今陕西延安）刺史，进爵武水县开国伯，食邑五百户。

然后就是一路坦途，从贞观十一年的“授正义大夫，泾州诸军事，行泾州（今甘肃泾川）刺史”，到贞观十二年（638年）的“入朝为右屯卫将军”、贞观十六年（642年）的“敕修营建九成宫，授左领军将军”，再到贞观十八年（644年）的“奉诏领兵于丰灵等州，防备薛延陀，兼右武卫将军”、贞观十九年（645年）的“授平壤道行军副大总管”，直到贞观二十一年（647年）的“除资州（今四川资中）诸军事，资州刺史”、永徽三年（652年）的迁使持节都督黔思费等十六州诸军事、黔州（今重庆彭水）刺史。

这个没文化的大老粗，仕途竟也如此顺畅，与上述两大功劳，不无关系。

03

那么这个马周，到底有何过人之处，以至于深得唐太宗李世民如此厚爱，后来又成为他最信任的布衣宰相呢？

出生于今山东茌平县茌平镇的马周，与史上众多牛人一样，也是个苦命人儿，从小就成了孤儿，家里穷得叮当响，喜爱学习的他虽然精通《诗》、《传》等经典，学问远近闻名，但他自己却不像别的牛人那样，动不动在朋友圈发“苦难是一笔财富”之类的鸡汤，对他来说，苦难就是苦难，苦难既换不来吃的，也卖不了钱。

他更不像那些人那样具有远大的理想和志向，而总是因贫困失意而放浪形骸，导致人们对他产生的不是尊敬，而是厌恶。

虽有一肚子学问，虽年方二十就满腹经纶，见识不凡，却无伯乐赏识，连个养家糊口的工作都找不到，换了谁谁不郁闷？

武德年间，好不容易找到一个工作，却是个助教，只能说聊胜于无，所以他的心境，基本上没有改变，依然整天借酒浇愁，工作也不用心，多次遭刺史达奚恕——还想不想干了？不想干就滚！

滚就滚，此处不留爷，自有留爷处，马周愤然离职，却再也没有找到可以留他的地方，只好在曹、汴之间流浪。浚仪县令崔贤首也来欺负他，想怎么侮辱就怎么侮辱。

看来此处真的容不下爷了，那就干脆远走高飞，到首都长安去，那里才有广阔的天地！

然而，长安的天地虽然广阔，却仍然没有他的一席之地，他只能寄居一个小小的旅店中，连老板都不待见他，让他自己照顾自己，而只顾照顾有钱的商贩。

这种待遇也不是第一次了，马周也不以为意，要了一斗八升酒，“悠然独饮”，把老板惊得目瞪口呆——这人到底是人，还是酒坛子？

若不是中郎将常何收留了他，让他当了一个门客，他的命运，也不知会有多惨。

04

李世民做梦也没想到，大老粗常何府中居然藏了这么一个奇才，马周也没想到，原本“为主分忧”的一篇文章，竟然获皇帝大人如此青睐！

也许马周自己，并未认识到那篇文章的价值，但在李世民眼里，他看到的是一篇“甚合朕意”的奇文（一千多年后的毛主席也曾给予马周的《陈时政疏》极高评价，称其为西汉贾谊《治安策》之后第一奇文，并认为马周的才德远在商代名相傅说、助武王灭纣的姜子牙之上），所以他想马上见到这篇奇文的作者，当天就予以召见。

他太急于见到这个人了，在马周尚未到达期间，居然四次派人去催，及至马周到来，一番交谈过后，李世民对他不同凡响的见解更是佩服有加，“与语甚悦，令值门下省”。

也就是说，马周的起步并不高，李世民最初仅仅是让他在门下省值班侍奉，很可能属于“参谋不带长，放屁都不响”那种，但如此奇才，又得皇帝大人如此赏识，不青云直上是不科学的。

于是——

贞观六年，因“奉命出使符合旨意”，马周被授监察御史，其谏言大多被李世民采纳，随后又被授授侍御史加散朝大夫。

贞观十五年升任治书侍御史，兼知谏议大夫、检校晋王府长史，拜授中书侍郎，并成为太子李治的老师。

贞观十八年，马周升任中书令，依旧兼任太子右庶子，同年，李世民征讨辽东，太子李治坐镇定州，李世民令马周和高士廉、刘洎辅佐。

贞观十九年马周以本官代理吏部尚书。

贞观二十一年，马周加银青光禄大夫。

自从入朝为官后，马周不但能力出众，更是小心谨慎，认真负责，在工作上从来没有出过差错，也从来没有受过处分，堪称完人，深受李世民信任。

而他短短十多年时间，就从一介布衣官至宰相，军国政令都归他掌管，成为皇帝大人最得力的助手，不知算不算一个吉尼斯纪录？

如果算的话，那么这个出身卑微毫无背景的屌丝，还创造了一个吉尼斯纪录，那就是“让”皇帝大人当着其他大臣的面对他“朕若是一天没见到马周，就想他得很”（我与马周，暂不见则便思之），又亲笔写下“鸾凤凌云，必资羽翼，股肱之寄，诚在忠良”，赠给马周。

这样的“肉麻”话，史上有几个皇帝对大臣说过？

李世民最看重马周的，似乎是他的“忠良”，而马周最大的贡献，在于劝谏，他巧妙的进谏艺术，还成为后人学习的“教材”，所以对于他的谏言，李世民采纳率之高，也是前所未有的。

比如尽孝上皇、废除世袭、祭祀太庙、严明赏罚、倡行节俭、与民休息、约束藩王、选拔良吏等等，李世民所做的这些大事，都是马周劝谏的结果。

一千多年后的今天，当我们再次提到马周这个名字，不由得就会想到他那句名言——临天下者，以人为本。

“以人为本”理念的提出者，正是一千多年前的这个布衣宰相。

李世民之所以特别欣赏他，还因为他提出的令人耳目一新的治国原则——自古明王圣主，虽因人设教，而大要节俭于身，恩加于人，故其下爱之如父母，仰之如日月，畏之如雷霆，卜祚遐长，而祸乱不作也。

万分可惜，这样一位治国奇才，却患上了多饮、多食、多尿、乏力、消瘦的消渴病，整年不好，哪怕李世民亲自为他调药，皇太子亲临问病，也不见好转，并且病情日益加重，于贞观二十二年正月初九病逝，年仅四十八岁。

马周去世后，李世民为他举行了最高规格的葬礼，还特别让他陪葬于自己的昭陵。

从破格任用马周这件事来看，李世民的胸怀之博大，的确非常人可比，如果他不具备比其他帝王更博大的胸襟，对弄虚作假的常何也来个“欺君罔上”，那么马周这个奇才，可能一辈子也不过是个门客，甚至与“欺君罔上”的常何同罪，也未可知。

世人常常争论一个问题：是千里马重要，还是伯乐重要？千里马固然重要，但是如果没有伯乐去发现，那么它一辈子也不过是一匹普通的马。

“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，老天爷做得到这点，问题是，你做得到不拘一格发现人才、不拘一格用人才吗？

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附：马周《陈时政疏》原文及注译

臣历睹前代，自夏、殷、周及汉氏之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆为积德累业，恩结于人心。岂无僻王，赖前哲以免尔！自魏、晋以还，降及周、隋，多者不过五六十年，少者才二三十年而亡。良由创业之君不务广恩化，当时仅能自守，后无遗德可思。故传嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，固当崇禹、汤、文、武之道，广施德化，使恩有余地，为子孙立万代之基。岂欲但令政教无失，以持当年而已！且自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二者是务。故其下爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。此其所以卜祚遐长而祸乱不作也。

今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役，道路相继。兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。陛下虽每有恩诏，令其减省，而有司作既不废，自然须人，徒行文书，役之如故。臣每访问，四五年来，百姓颇有怨嗟之言，以陛下不存养之。昔唐尧茅茨土阶，夏禹恶衣菲食。如此之事，臣知不复可行于今。汉文帝惜百金之费，辍露台之役，集上书囊以为殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以锦绣綦组妨害女工，特诏除之，所以百姓安乐。至孝武帝，虽穷奢极侈，而承文、景遗德，故人心不动。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于时代差近，事迹可见。今京师及益州诸处营造供奉器物，并诸王妃主服饰，议者皆不以为俭。臣闻昧旦丕显，后世犹怠，作法于理，其弊犹乱。陛下少处民间，知百姓辛苦，前代成败，目所亲见，尚犹如此，而皇太子生长深宫，不更外事，即万岁之后，固圣虑所当忧也。

臣窃寻往代以来成败之事，但有黎庶怨叛，聚为盗贼，其国无不即灭，人主虽欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，当修之于可修之时，若事变一起，而后悔之，则无益也。故人主每见前代之亡，则知其政教之所由丧，而皆不知其身之有失。是以殷纣笑夏桀之亡，而幽、厉亦笑殷纣之灭。隋帝大业之初，又笑周、齐之失国，然今之视炀帝，亦犹炀帝之视周、齐也。故京房谓汉元帝云：“臣恐后之视今，亦犹今之视古。”此言不可不戒也。

往者贞观之初，率土霜俭，一匹绢才得粟一斗，而天下帖然。百姓知陛下甚忧怜之，故人人自安，曾无谤。自五六年来，频岁丰稔，一匹绢得十余石粟，而百姓皆以陛下不忧怜之，咸有怨言。又今所营为者，颇多不急之务故也。自古以来，国之兴亡不由蓄积多少，惟在百姓苦乐。且以近事验之，隋家贮洛口仓，而李密因之；东京积布帛，王世充据之；西京府库亦为国家之用，至今未尽。向使洛口、东都无粟帛，即世充、李密未必能聚大众。但贮积者固是国之常事，要当人有余力而后收之。若人劳而强敛之，竟以资寇，积之无益也。然俭以息人，贞观之初，陛下已躬为之，故今行之不难也。为之一日，则天下知之，式歌且舞矣。若人既劳矣，而用之不息，倘中国被水旱之灾，边方有风尘之警，狂狡因之窃发，则有不可测之事，非徒圣躬旰食晏寝而已。若以陛下之圣明，诚欲励精为政，不烦远求上古之术，但及贞观之初，则天下幸甚。

【译文】

我一一阅读史书，发现从夏、商、周到汉代，朝代不断交接更替，时间长的朝代可以延续八百多年，短的也有四五百年，这些朝代都积善积德，赢得了民心。其中也有昏君，只不过依赖前哲教诲才免于灭亡。可是从魏晋以来，到北周、隋之时，朝代长的不过五六十年，短的只有二三十年就烟消云散了。这都是因为创业的君主没有广施恩德，只做到自保，对老百姓没恩惠可言。所以，只要继承王位者的政教稍有偏差，又值有人趁机造反，那么天下马上就会土崩瓦解。现在，陛下虽然创下奇功，平定了天下，但是，对百姓的恩德还很少。因此，应当推崇大禹、商汤、文王、武王之道，广布道德教化，为将来留有余地，为后世帝王创下稳固的基业。怎么可以认为只要当今的政治没有过失，保住今日的江山，就可以万事大吉了呢？而且，自古帝王虽然都根据当时的局势，制定或宽或严的具体政策，但节俭、施恩却是历代政治的根本。只有这样，百姓才会爱戴君王如同爱戴自己的父母，仰慕君王如同仰慕日月，尊敬君王如同尊敬神明，畏惧君王如同畏惧雷霆。这才是国家长治久安、没有动乱的原因。

现在处于天下大乱之后，百姓人口相当于隋朝的十分之一。然而，如今徭役仍然很多，一个家庭里面兄长才回到家，弟弟又不得不离开了，并且往来征程几千里，一年四季，没有休止。陛下虽然仁德，每每下令减轻徭役。可是，有些部门按计划，还是需要不断征派百姓去服劳役。官府减轻劳役的文书不断下达，可是，百姓服役的征程依然如故。我常常去访问民间疾苦，这四五年来，老百姓之中已有很多抱怨之辞了，他们认为陛下不体恤爱抚百姓。过去，舜让官吏住在茅草屋中，大禹以饮食丰美为恶。这些节俭的美德，我知道已不可能在当今推行。汉文帝顾惜百万资金，停止修建露台，他收集大臣们上书用的布囊来做大殿的帷幕，不让他宠爱的慎夫人的衣裙长得拖到地上。汉景帝认为织锦刺绣会妨碍女工，于是下令解散官府的作坊，让老百姓休养生息，安居乐业。汉武帝时，他虽然穷奢极欲，但还是继承了文帝、景帝的遗风，所以民心没有动摇。如果汉高祖之后就是武帝即位，那么汉代的江山必定不会保全。这些情况离当今较近，事情还了解得很清楚。现在，京城和益州等地正在大兴土木，各位王爷、妃嫔的服饰也极其精美，民间的舆论都认为这太奢侈。臣听说勤奋早起而功业盛大显赫的君主，后代还会因循懈怠；制定合乎常理的法令，久而久之还会出现弊端产生混乱。陛下年少时，生长在民间，知道百姓的辛苦。前代的成败，也看在眼里，还尚且这样做。而太子生长在宫中，养尊处优，不知民间疾苦，将来即位之后，可想而知，情形堪忧啊。

我私下考察前朝以来国家成败的事，发现只要百姓心生怨恨，聚众闹事，国家没有不灭亡的，君王即使悔过，没有能重新安定的。如今，改进政治教化，应当在还有改进余地的时候进行，如果发生变故，就来不及了。君主一般都认为，前代的灭亡是咎由自取，不知道自己也会犯这样的过失。所以，商纣王嘲笑夏桀的灭亡，周幽王、周厉王嘲笑商纣王的灭亡。隋代开国之时，又讥笑周、齐失掉江山。现在，我们也这样评价隋代，殊不知今日看待隋代，犹如隋之视周、齐一样。所以，京房对汉元帝说：“我害怕后世看待现在，犹如现在看古代啊。”这句话不可不引以为戒。

从前贞观初年，普天下霜灾歉收，一匹绢只能换得粟一斗，但天下平静。百姓知道陛下非常关心爱怜他们，所以人人自安，从无讪谤抱怨之词。近五六年来，连年丰收，一匹绢可以换十几石粟，然而百姓认为陛下不关心爱怜他们，都有怨言，这是由于徭役过重，加以如今所兴办的事务，许多都是无关紧要的缘故。从古以来，国家兴亡不是由于积蓄的多少，而只在于百姓的苦乐。再就近代的事情来看，隋朝在洛口仓贮粟，而为李密所用；在东京堆积布帛，结果被王世充占有；西京府库的财物也被大唐所用，至今还未用完。当时如果洛口、东京没有粟帛，那王世充、李密就不可能招聚大众。当然贮积钱粮财物本是国家的常事，总得等百姓衣食有余，然后再去征收。如果百姓劳苦而强行收刮，最后还是帮助了贼寇，所积聚的财物并没什么好处。不过，用节俭来与民休息，在贞观初年，陛下已经亲自实行过，所以如今实行起来也不会困难。只要实行一天，天下都会知道，大家就会载歌载舞。如果百姓已经劳苦，还用个不停，一旦中国受水旱之灾，边境有风尘之警，狂悖狡黠的人就会乘机作乱，就将有不可预测的事情发生，不仅仅是使圣上晚进餐迟睡觉而已。如果以陛下之圣明，真要励精图治，不用远求上古的办法，只要做到像贞观初年那样，那么天下就很幸运了。

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